· Di dekat Mu

·         Di dekat Mu

Saat aku mengingat dosa-dosa

jujur hatiku memanggil nama Mu

dalam setiap hembus nafas ini

derai air mata

aku membayangkan indah dekat Mu dalam setiap angan

dan ku tak mampu terimpikan di setiap malam

ingin aku teguhkan hati dalam cahaya lurusMu

karena sesungguhnya hati berada di dekat Mu,

adalah kebahagiaan yang luar biasa

12 juli 2011

Tian Setia permana

playboy itu zaman dulu

playboy itu zaman dulu

oleh Tian Setia Permana pada 28 Juni 2011 jam 5:30

terjebak aku di dalam masalah
yang telah aku perbuat sendiri
teringat akan wajah mereka
hatiku takan pernah berlari
akulah sang penjahat cinta
yang telah menduakan rasa
adakah pintu maaf mereka
kepada sang penjahat cinta ?
mengapa semua ini terjadi
dalam waktu yang telah tersembunyi
penyesalan yang kini telah tiba
berharap akan mengubah jiwa

Belajar Kognitif

Belajar kognitif

Dalam keterampilan intelektual khusus yang mempunyai kepentingan belajar dan berfikir ialah strategi kognitif. Teori kognitif merupakan teori yang umumnya dikaitkan dengan proses belajar. Kognisi adalah kemampuan psikis atau mental berupa mengamati, melihat, menyangka, memperhatikan, memberikan, membayangkan, berpikir, mempertimbangkan, menduga dan menilai. Dengan kata lain, kognisi menunjuk pada konsep tentang pengenalan. Teori kognitif menyatakan bahwa proses belajar terjadi karena ada variabel penghalang pada aspek-aspek kognisi seseorang (Hilgard, 1956 dan Chaplin, 1988).

Belajar melibatkan tiga proses yang berlangsung hampir bersamaan, yaitu memperolehinformasi baru, transformasi, dan menguji relevansi dan ketepatan pengetahuan (Dahar, 1989). Informasi baru merupakan penghalusan informasi sebelumnya yang kemudian ditransformasikan. Pada tahap transformasi, seseorang memperlakukan pengetahuan agar cocok dengan tugas baru, mungkin melalui cara ekstrapolasi dan atau bentuk lain. Pada proses terakhir, ada pengujian, ada pengujian cara memperlakukan pengetahuan apakah sesuai dengan tugas.

Sebagai psikolog, Bruner lebih memperhatikan perkembangan kemampuan mental. Berkaitan masalah pengajaran, ia mengemukakan dalil tentang intruksi, yaitu preskriftif dan normatif. Preskriftif berhubungan dengan mekanisme penguasaan ,pengetahuan, keterampilan, dan teknik pengukuran ata evaluasi hasil, sedangkan normatif berhubungan dengan menguasai penentuan dan kondisi tujuan (Bower dan Hilgard, 1981). Teori intruksi dapatdikemukakan sebagai berikut:

1.      Kecenderungan belajar, yaitu adanya pengalaman da konteks ang mendorong seseorang belajar

2.      Struktur pengetahuan, yaitu tubuh pengtahuan terstruktur sehingga memudahkan kesiapan meraihnya.

3.      Rangkaian keteraturan, yaitu keberadaan materi belajar dalam urutan yang lebih efektif.

4.      Reinforcement atau peneguhan, yaitu adanya hadiah yang bergerak dari ektrinsik menuju intrinsik.

Melalui teori instruksi, setiap subjek dapat belajar efektif melalui bentuk-bentuk kognitif sederhana pada tiao perkembaangan anak dan hal itu disebut amphorist.

Dalam suatu dekade, teori intruksi Bruner mulai di kembangkan oleh para ahli psikologi dengan berbagai pendekatan. Walter (1978) memaparkan sembilan langkah dalam model pendekatan sistem intruksional, yaitu :

1.      Mengidentifikasi tujuan instruksional

2.      Menganalisis instruksional

3.      Mengidentifikasi karakteristik prilaku peserta

4.      Menuliskan tujuan perbuatan tertentu

5.      Mengembangkan criterian-referenced-test

6.      Mengembangkan strategi instruksional

7.      Mengembangkan dan mengadakan seleksi instruksional

8.      Membuat desain dan melaksanakan evaluasi formatif

9.      Merevisi intruksional

Tugas pertama yangdlakukan anak ialah meneruskan sosialisasi dengan anak lain, atau orang dewasa, tanpa pertentangan bahkan untuk membantu memenuhi kebutuhan-kebutuhan keramahan dan konsiderasi pada anak itu.

Tugas ke dua ialah belajar menggunakan simbol-simbol yang menyatakan keadaan sekelilingnya, seperti : gambar, huruf, angka, diagram dan sebagainya.

Ini sebagai tugas intelektual (membaca, menulis, berhitung dan sebagainya). Bila anak sekolah sudah dapat melakukan tugas ini, berarti dia sudah mampu belajar banyak hal dari yang mudah sampai yang amat kompleks.

Berbagai macam strategi kognitif

            Walau pun siswa menggunakan strategi-strategi khusus dalam melaksanakan tugas-tugas belajar, untuk memudahkan, strategi-strategi kognitif itu dokelompokan sesuai dengan fungsinya. Pengelompokan itu disarankan oleh weinstein dan Mayer (1996).

a.       strategi-strategi menghafal (rehearsal strategies)

b.      strategi-strategi elaborasi

c.       strategi-strategi pengaturan (organizing strategies)

d.      strategi-strategi meta kognitif

e.       strategi-strategi afektif

Gagne menyatakan pula bahwa segala sesuatu yang dipelajari oleh manusia dapat di bagi menjadi lima ketegori, yang disebut “the domains of learning” yaitu :

1.      keterampilan motoris (motor skill)

Dalam hal ini perlu koordinasi dari berbagai gerakan badan, misalnya lempar bola, maen tenis, mengemudi mobil, mengetik huruf R.M dan sebagainya.

2.      Informasi verbal

Orang dapat menjelaskan sesuatu dengan berbicara, menulis, menggambar, dalam hal ini dapat dimengerti bahwa untuk mengatakan sesuatu ini perlu inteligensi.

3.      Kemampuan intelektual

Manusia mengadakan interaksi dengan dunia luar dengan menggunakan simbol-simbol. Kemampua belajar cara inilah ang di sebut “ kemampuan intelektual”, misalnya membedakan huruf M dan N, menyebut tanaman yang sejenis.

4.      Strategi kognitif

Ini merupakan organisasi keterampilan yang internl (internal organized skill) yang perlu untuk belajar mengingat dan berfikir. Kemampuan ini berbeda dengan kemampuan intelektual, karena di tujukan ke dunia luar, dan tidak dapat dipelajari hanya dengan berbuat satu kali serta melakukan perbaikan-perbaikan secara terus menerus.

telaah kurikulum

1.      Judul Buku                  : Bahasa dan Sastra Indonesia untuk SMA/MA kelas IX

2.      Penulis                         : Eko Djuharmie

3.      Editor                          : S. Prapanca

4.      Desainer sampul          : Suyatno

5.      Setting & Layout        : Burhan Rudi

6.      Ukuran Buku              : 17,6 x 25 cm

7.      Penerbit                       :Penerbit Epsilon Grup

8.      Tahun Terbit                : 2007

Buku tersebut di atas akan diteliti untuk mengetahui keadaannya untuk

dipakai sebagai buku sumber pembelajaran Bahasa Indonesia pada kelas XI yakni dilihat dari SK dan KD nya serta kelayakan isinya sesuai dengan kurikulum dan kualitas buku teks.

     Dalam melakukan penelitian ini, peneliti menggunakan pedoman pada kualitas buku teks dan kesesuain buku teks dengan kurikulum yang telah dipelajari pada mata kuliah telaah kurikulum.

A.    Pendekatan

Dalam buku teks Bahasa dan Sastra Indonesia ini pengarang berpatokan pada tiga komponen proses belajar mengajar dari segi bahan terlihat bahwa setiap pelajaran dalam buku ini mengedepankan empat pokok bahasan, yaitu :

Ø  Mendengarkan

Ø  Berbicara

Ø  Membaca

Ø  Menulis

B.     Tujuan

Secara umum para penyusun buku teks Bahasa Indonesia bertujuan untuk membekali siswa mengenai keilmuan tentang bahasa khususnya bagaimana berbahasa Indonesia dengan baik dan benar. Demikian juga halnya dengan buku ini, penulis bertujuan untuk membekali siswa dengan ilmu kesastraan dan juga memperoleh kemampuan berbahasa dengan baik dan benar, baik secara lisan maupun tulisan.

C.     Bahan

Dalam buku teks yang berjudul Bahasa dan Sastra Indonesia ini, pengarang menyajikan bahan dan materi yang cocok sesuai untuk dijadikan sebagai bahan pembelajaran. Itu dapat dilihat dari cara penulis menyajikan bahan disetiap pelajaran, yakni terdapat keempat aspek keterampilan dalam berbahasa Indonesia antara lain, yaitu :

Ø  Mendengarkan

Ø  Membaca

Ø  Menulis

Ø  Berbicara

Untuk lebih jelasnya mari kita lihat bagian isi setiap butir khusus semester satu mulai dari pelajaran pertama.

1.      Mendengarkan

a.       Menemukan pokok-pokok isi sambutan/khotbah yang didengar.

b.      Merangkum isi pembicaraan dalam wawancara

c.       Membuat sebuah laporan wawancara

d.      Mengidentifikasi peristiwa, pelaku, dan perwatakannya, dialog, dan konflik pada pementasan drama.

2.      Membaca

a.       Menemukan perbedaan paragraf induktif dan deduktif melalui kegiatan membaca intensif.

b.      Membaca berita dengan intonasi, lafal, dan sikap membaca yang baik.

c.       Menganalisis jenis paragraf yang terdapat dalam wacana.

d.      Menemukan unsur-unsur intrinsik dan ekstrinsik hikayat.

3.      Menulis

a.       Menulis proposal untuk berbagai keperluan

b.      Menulis surat dagang dan surat kuasa

c.       Mengungkapkan prinsip-prinsip penulisan resensi.

d.      Mengaplikasikan prinsip-prinsip penulisan resensi.

4.      Berbicara

a.       Menjelaskan secara lisan uraian topik tertentu dari hasil membaca (artikel atau buku)

b.      Menjelaskan hasil wawancara tentang tanggapan narasumber terhadap topik tertentu.

c.       Mempresentasikan hasil penelitian secara runtut dengan menggunakan bahasa yang baik dan benar.

d.      Mengomentari tanggapan orang lain terhadap persentasi hasil penelitian.

D.    Metode

Menurut pengamatan peneliti, buku ini layak dijadikan bahan sumber pembelajaran, karena dapat dilihat dari cara pengarang atau penulis menyampaikan bahannya sesuai dengan kesesuaian buku teks dengan kurikulum dan sesuai dengan kualitas buku teks, yaitu :

1.  Sudut pandang

2.  Kejelasan konsep

3.  Relavan dengan kurikulum

4.  Menarik minat

5.  Menambahkan motivasi

6.  Ilustrasi

7.  Komunikatif

8.  Penunjang mata pelajaran lain

9.  Menghargai perbedaan individu

10. Memantapkan nila-nilai

E.  Media

Fungsi media dalam pengajaran sangat penting untuk memperjelas atau memudahkan siswa dalam memahami pelajaran. Itu terlihat jelas dalam buku ini yakni terdapat beberapa media pembelajaran yang bertujuan memudahkan siswa dalam memahami pelajaran, antara lain terdapat :

1.   Table

2.   Contoh-contoh

3.   Rangkuman materi di akhir pembahasan

4.   Pelatihan-pelatihan

F.   Evaluasi

Evaluasi sangat penting sekali dalam mengetahui keberhasilan sesuai proses pembelajaran. Dalam buku ini juga sangat tepat sesuai penulis selalu membuat evaluasi di setiap akhir pembahasan materi berupa tugas-tugas. Berupa pertanyaan yang berkaitan dengan materi yang disajikan.

G.  Tata Bahasa

Dari segi pemakaian bahasa, buku teks yang berjudul Bahasa dan Sastra Indonesia ini, dapat dijadikan sebagai sumber contoh serta teladan bagi setiap masyarakat pembelajar dan pengguna bahasa, karena berdasarkan penelitian yang telah dilakukan bahwa struktur dan penggunaan bahasa dalam buku ini sesuai dengan kaidah bahasa indonesia. Baik dilihat dari struktur kalimatnya, pilihan katanya, gaya bahasa serta penggunaan tanda baca yang benar.

Dari hasil analisis di atas peneliti menyimpulkan bahwa buku teks yang berjudul “Bahasa dan Sastra Indonesia” yang diperuntukan kelas XI layak untuk dijadikan buku atau sumber pembelajaran.

analisi Puisi "paman doblang" karya Ws. Rendra

Perjuangan dan Nasehat  dalam Puisi Rendra

Oleh  Septian Aji Setia P       

          

            Bicara tentang keadilan di negeri ini masih saja diragukan, banyak disekeliling kita yang tidak mendapatkan perlakuan yang tidak selayaknya. Para pemimpin seakan-akan tidak melihat keadaan rakyat yang membutuhkan. Hal-hal semacam inilah yang membuat penyair yang bernama Willibrordus Surendra Broto Rendra (lahir Solo, 7 November 1935) yang berada di garis depan memperjuangkan keadilan, dia adalah penyair ternama yang kerap dijuluki sebagai “Burung Merak”. terbukti dalam kutipan salah satu karyanya :

“Hal-hal semacam inilah yang akan kutulis. Biar mereka tahu keadaan rakyat rendah senyata-nyata, biar mereka tahu apa sebenarnya yang berada di balik tempat-tempat dansa, apa yang ada di balik rumah-rumah mewah. Akan kutelanjangi dunia ini dari kepalsuan. Kita hidup dalam masyarakat, jadi harus bekerja sama. Dan kalau ada orang yang mau kaya sendiri, kalau ada orang yang mau mewah sendiri, biarlah ia hidup di hutan saja, sebagai orang biadab.”

            Dari kutipan diatas, sangat jelas bahwa Rendra seorang pejuang yang melaksanakan dengan kat-kata. Dia menulis keadaan yang ia lihat senyata-nyatanya. Dia tuangkan dalam sebuah karya berupa kritikan atau nasihat agar para pemimpin sadar akan kewajibannya.   

            Begitu juga dengan puisi “Paman Doblang” karya Ws.Rendra ini, puisi ini mempunyai kekuatan sesuatu kesan ke dalam imaji pembaca. Karyanya terinspirasi ketika dirinya merenung di dalam jeruji besi. Dalam puisi “Paman Doblang” ini menjelaskan luapan penyair terhadap suatu keadaan yang lemah akan keadilan. Sebelumnya kita cari tahu dulu siap Paman Doblang itu?

            Istilah paman doblang sering disebut juga seseorang yang suka bercerita dan sangat digemari oleh anak-anak. Ada yang menyebutkan juga bahwa paman doblang adalah pak tua, kalau dimpulkan dari pendapat tersebut bahwa paman doblang adalah seseorang yang memberikan cerita, yang di dalamnya terdapat nasihat-nasihat yang positif,dan jika dihubungkan paman doblang dengan puisi karya Ws.Rendra ini,  terdapat kata kunci baru dari nama “Paman Doblang”.

            Rendra memberi nama judul puisinya “Paman Doblang” yaitu menceritakan keadaan yang dialaminya. Karena dalam puisi “Paman Doblang” terdapat sebuah percakapan yang membicarakan keadaan seseorang yang berada di dalam penjara. Sama halnya dengan yang di alami oleh Rendra ketika berada di penjara. Penyair bercerita dan menjelaskan dirinya sendiri dalam sebuah karya tulis melalui puisi, yang di dalamnya terdapat nasihat-nasihat bagi pembaca. Pada bait pertama;

Paman Doblang! Paman Doblang!
Mereka masukkan kamu ke dalam sel yang gelap.
Tanpa lampu. Tanpa lubang cahaya. Pengap.
Ada hawa. Tak ada angkasa.
Terkucil. Temanmu beratus-ratus nyamuk semata.
Terkunci. Tak tahu di mana berada

Penyair menceritakan keadaan dirinya yang berada di sebuah penjara yang gelap, dan tempatnya sangat tidak layak untuk ditempati, dia dimasukan ke penjara akibat kritikanya yang di tuliskan dalam karyanya. Pada bait selanjutnya ada sebuah jawaban tentang dirinya sendiri yaitu ;

Paman Doblang! Paman Doblang!
Apa katamu?

Ketika haus aku minum dari kaleng karatan.
Sambil bersila aku mengharungi waktu
lepas dari jam, hari dan bulan
Aku dipeluk oleh wibawa tidak berbentuk
tidak berupa, tidak bernama.
Aku istirah di sini.
Tenaga ghaib memupuk jiwaku.
Penyair mempunyai kekuatan dan kesabaran menghadapi cobaan yang telah dia alami, dan dia terus mengharungi waktu  dengan tidak pantang menyerah.

Pada bait selanjutnya ;

Paman Doblang! Paman Doblang!
Di setiap jalan mengadang mastodon dan serigala.
Kamu terkurung dalam lingkaran.
Para pengeran meludahi kamu dari kereta kencana.
Kaki kamu dirantai ke batang karang.
Kamu dikutuk dan disalahkan.
Tanpa pengadilan.

Penyair mengkritik pemerintahan lewat karya tulisnya, dia melihat keadaan disekelilingnya yang tidak pernah dilihat oleh para pemimpin, sehingga dia berani untuk membela keadilan,tapi dia malah disalahkan dan di kucilkan ke dalam penjara oleh para pemimpin. Hanya gara-gara tersinggung atau tidak enak dengan perkataan yang ada dalam karya rendra tersebut, padahal itu adalah sebuah kenyataan.

Pada bait selanjutnya ;

Paman Doblang! Paman Doblang!
Bubur di piring timah
didorong dengan kaki ke depanmu
Paman Doblang, apa katamu?

Kesedaran adalah matahari.
Kesabaran adalah bumi.
Keberanian menjadi cakerawala.
Dan perjuangan
adalah perlaksanaan kata-kata.
Penyair menyebutkan dalam lirik puisinya bahwa kesadaran adalah matahari, kesabaran adalah bumi,keberanian menjadi cakrawala dan perjuangan adalah pelaksanaan kata-kata. Itulah nasihat dari Paman doblang atau Rendra yang menjadikan dirinya tetap kuat dan terus memperjuangkan kebenaran melalui pelaksanaan kata-kata.

            Saya sangat tertarik dalam karyanya ini, karena  Rendra berbicara lewat syair-syairnya, Rendra juga nyata-nyata banyak mengangkat tema-tema perlawanan terhadap kemiskinan dalam syair-syairnya, perlawanan terhadap kezaliman, dan kesemena-menaan,

            Kalau dihubungkan dengan realita kehidupan saat ini keadilan di indonesia masih lemah. Dalam cuplikan dari pembukaan UUD’45 “…..menuju indonesia yang adil dan makmur….” Tapi nyatanya sekarang indonesia malah Ambrok. Politikus yang jago korupsi sampai menghabiskan miliyaran rupiah uang rakyat hanya di hukum tidak lebih dari 10 tahun, belum lagi kalau dapat potongan masa tahanan pas libur hari raya, sel penjara pun juga tidak biasa, malah luar biasa! Ada toilet, kasur empuk, makan enak, dikunjungi kapan aja bisa. Malah seperti pindah rumah saja.

Beda dengan penjahat kelas teri seperti maling motor, pelayanannya pun juga kelas teri. Sel sumpek, kotor, belum lagi kalau pas ditangkap/kepergok dia dapat bonus bogem mentah dari masyarakat. Sungguh naas negeri ini, yang di harapkan generasi muda yang harus bisa mengubah dari yang buruk menjadi lebih baik, dan terus melanjutkan perjuangan para pahlwan yang telah gugur membela negera ini.

analisis novel "Dibawah Lindungan Ka'bah" Karya Hamka

sepasang kekasih itu justru membuat keyakinan naif bahwa cinta mereka akan disatukan di akherat

Judul Buku      : Dibawah Lindungan Ka’bah

Pengarang       : Hamka (Haji Abdul Malik Karim Amrullah)

Tahun              : 1975

Penerbit           : Bulan Bintang Jakarta

            Cinta merupakan anugrah dari yang mahakuasa, karena cinta sebuah amanat yang diberikan Tuhan kepada makhluknya. Begitu juga yang tertera dalam novel “Dibawah Lindungan Ka’bah” karya Hamka ini, menceritakan sepasang kekasih dengan kisah yang membuat kita mengalirkan air mata, pengarang sangat luar biasa, dengan kemampuannya kita seolah-olah ada dalam cerita tersebut. Walaupun gaya bahasanya sulit dimengerti, karena menggunakan bahasa Indonesia tahun-tahun lama, tetapi novel ini menjadi berkualitas.

            Mengapa novel “Dibawah Lindungan Ka’bah” karya Hamka menjadi berkualitas? Alasannya karena cerita dalam karya beliau ini sangat monumental dan menyentuh. Alur ceritanya menceritakan tentang percintaan dua anak manusia yang berasal dari suatu daerah di pulah Sumatera, yang berwadah islami. Sehingga akan memberikan manfaat dan keuntungan bagi pembacanya.

            Terdapat banyak nilai moral yang terdapat dalam novel “Dibawah Lindungan Ka’bah” karya Hamka ini, seperti dalam tokoh Hamid yang terdapat dalam novel tersebut. Hamid adalah seorang anak yatim dan miskin, walaupun keadaan ekonominya rendah, tetapi dia mempunyai akhlak yang terpuji. Sehingga banyak orang yang suka kepadanya, karena ia sangat rajin, sopan, berbudi, serta taat beragama. Kemudian ia diangkat oleh keluarga Haji Jafar yang kaya-raya. Perhatian Haji Jafar dan istrinya Asiah terhadap Hamid sangat baik. Hamid juga disekolahkan bersama-sama dengan Zainab, anak kandung Haji Jafar. Hamid sangat menyayangi Zainab. Begitu pula dengan Zainab. Mereka sering pergi sekolah bersama-sama, bermain bersama-sama di sekolah ataupun pulang sekolah. Ketika keduanya beranjak remaja, dalam hati masing-masing mulai tumbuh perasaan lain. Suatu perasaan yang selama ini belum pernah mereka rasakan. Hamid merasakan bahwa rasa kasih sayang yang muncul terhadap Zainab melebihi rasa sayang kepada adik, seperti yang selama ini dia rasakan. Zainab juga ternyata mempuanyai perasaan yang sama seperti perasaan Hamid. Perasaan tersebut hanya mereka pendam di dalam lubuk hati yang paling dalam. Hamid tidak berani mengutarakan isi hatinya kepada Zainab sebab dia menyadari bahwa di antara mereka terdapat jurang pemisah yang sangat dalam. Zainab merupakan anak orang terkaya dan terpandang, sedangkan dia hanyalah berasal dari keluarga biasa dan miskin. Jadi, sangat tidak mungkin bagi dirinya untuk memiliki Zainab. Itulah sebabnya, rasa cintanya yang dalam terhadap Zainab hanya dipendamnya saja.

Pertemuan demi pertemuan membuat keduanya, Hamid dan Zainab menjadi saling jatuh cinta. Tetapi terdapat jurang pemisah untuk menjalin cinta diantara mereka, Dalam waktu bersamaan, Hamid mengalami peristiwa yang sangat menyayat hatinya. Peristiwa pertama adalah meninggalnya Haji Jafar, ayah angkatnya yang sangat berjasa menolong hidupnya selama ini. Tidak lama kemudian, ibu kandungnya pun meninggal dunia. Betapa pilu hatinya ditinggalkan oleh kedua orang yang sangat dicintainya itu. Kini dia yatim piatu yang miskin. Sejak kematian ayah angkatnya, Hamid merasa tidak bebas menemui Zainab karena Zainab dipingit oleh mamaknya. Hati Hamid semakin hancur ketika ia mengetahui bahwa mamaknya Asiah akan menjodohkan Zainab dengan seorang pemuda yang memiliki hubungan kekerabatan dengan almarhum ayah angkatnya. . Bahklan, Mak Asiah meminta Hamid untuk membujuk Zainab agar mau menerima pemuda pilihannya.

 Dengan berat hati, Hamid menuruti kehendak Mamak Asiah.  Zainab sangat sedih menerima kenyataan tersebut. Dalam hatinya, ia menolak kehendak mamaknya. Karena tidak sanggup menanggung beban hatinya, Hamid memutuskan untuk pergi meninggalkan kampungnya. Dia meninggalkan Zainab dan dengan diam-diam pergi ke Medan. Sesampainya di Medan, dia menulis surat kepada Zainab. Dalam suratnya, dia mencurahkan isi hatinya kepada Zainab. Menerima surat itu, Zainab sangat terpukul dan sedih. Dari Medan, Hamid melanjutkan perjalanan menuju ke Singapura. Kemudian, dia pergi ke tanah suci Mekah. Betapa sedih dan hancurnya hati Zainab ketika ia menerima surat dari Hamid. Gadis itu merasa tersiksa karena iapun mencintai Hamid. Ia sangat merindukan pemuda itu. Namun, ia harus melupakan cintanya karena mamaknya telah menjodohkan dirinya dengan pemuda lain. Karena selalu dirundung kesedihan, Zainab menjadi sering sakit-sakitan dan ia kehilangan semangat hidupnya. Begitu juga dengan Hamid, ia telah meninggalkan dunia yang fana ini di hadapan Kabah, menyusul sang kekasih.

            Dibawah Lindungan Ka’bah sungguh sangat menyentuh hati. Sebuah cerita yang berlatar belakang Sumatera Barat tahun 1920-an tentang cinta abadi, dimana ketika segala sesuatu kelihatannya tak mungkin, cinta dengan caranya sendiri, menjadikannya mungkin. Didalam ceritanya mempunyai nilai moral yang tinggi dan dampak positif bagi pembaca dan bisa mengubah adat dan tradisi suatu daerah dengan novel ini. Karena dalam novel ini menggambarkan suatu adat atau tradisi dari daerah pulau sumatra, yang dulu sangat terkenal dengan perjodohan atau kawin paksa,dengan hadirnya novel “Dibawah Lindungan Ka’bah ” ini, tradisi di daerah tersebut lama-kelamaan menjadi hilang karena dampak dari novel tersebut. Dahulu perjodohan dilakukan dengan memaksakan kehendak sendiri, tidak melihat ketulusan dari seseorang yang akan dijodohkan. Jika dihubungkan dengan masa kini, tradisi tersebut masih ada dalam kehidupkan kita. Dan dengan karya sastra bisa mengubah segalanya.

                                                            Septian Aji Setia P,

analisi puisi sajadah panjang karya Taufik Imail

Puisi “Sajadah Panjang” adalah pernyataan Taufiq yang mengharukan tentang pengabdiannya pada Tuhan: Ada sajadah panjang terbentang/ Dari kaki buaian/ Sampai ke tepi kuburan hamba/ Kuburan hamba bila mati// Ada sajadah panjang terbentang/ Hamba tunduk dan sujud/ Di atas sajadah panjang ini/ Diselingi sekedar interupsi/ Mencari rezeki, mencari ilmu/ Mengukur jalanan seharian/ Begitu terdengar suara azan/ Kembali tersungkur hamba// Ada sajadah panjang terbentang/ Hamba tunduk dan rukuk/ Hamba sujud dan tak lepas kening hamba/ Mengingat Dikau/ Sepenuhnya.//
Metafora “sajadah panjang” adalah metafora yang jelas mendekatkan kita pada simbol Islam. Tapi yang terpenting sebenarnya adalah kenyataan bahwa metafora itu merupakan simbol pengabdian total. Melalui metafora itu, Taufiq hendak melukiskan dirinya sendiri sebagai seorang yang selalu “tunduk dan sujud” di hadapan Tuhan.
Kesibukan duniawi memang tak ditinggalkan sama sekali. Cuma, kesibukan itu hanyalah semacam “interupsi” yang sejenak saja. Begitu selesai urusan tersebut, pengabdian melalui “sajadah panjang” itu akan kembali dilanjutkan. Di sini, agama lagi-lagi tak berperan sebagai sekadar “latar belakang”. Agama—setidak-tidaknya mewujud dalam nilai-nilainya—dalam puisi tersebut adalah pokok soal terpenting.
Melalui “Sajadah Panjang”, Taufiq sebenarnya sedang melakukan semacam pengingatan pada para pembaca puisinya tentang Tuhan. Tendensi ini, sebenarnya sama dengan pengakuan Taufiq Ismail sendiri. Tahun 1984, ia memang pernah membuat pengakuan bahwa karya sastra yang ditulisnya adalah “sebuah zikir”.8
Artinya, melalui puisi-puisi yang ditulisnya, Taufiq hendak membawa para pembacanya mengingat Sang Pencipta. Prinsip yang demikian, menurutnya, dilandasi keinginan agar puisi yang ia buat masuk sebagai kategori “kesenian yang mengekspresikan keislaman”.
Tapi pengingatan Taufiq tak berarti bahwa dia hanya membuat puisi tentang Tuhan saja. Sebaliknya, Taufiq justru lebih banyak membuat puisi berdasar realitas sosial yang ia hadapi. Justru dengan membahas persoalan-persoalan sosial dalam puisinya, secara tak langsung Taufiq ingin membawa pembacanya menyadari kehadiran Tuhan.

Dalam sebuah kesempatan lain, Taufiq pernah mengatakan bahwa tujuannya menciptakan puisi adalah untuk beramal saleh.9 Baginya, hidup ini adalah sebuah sajadah yang terbentang dari kaki buaian sampai tepi lahat. Kegiatan utama dalam sajadah itu adalah shalat. Kegiatan lain hanya semacam penyela dari shalat. Tapi, yang penting pula adalah bagaimana mentransformasikan kegiatan sehari-hari agar menjelma menjadi derivasi dari shalat.
Akherat, itulah tujuan kesenian Taufiq. Cuma, mencapai akherat bukan berarti meninggalkan dunia. Maka, berbeda dengan kecenderungan puisi sufistik yang menekankan pada ekspresi religius saat melakukan interaksi personal dengan Tuhan serta berusaha menghindari narasi tentang dunia, puisi Taufiq justru menggunakan dunia sebagai kendaraan menuju Tuhan.
Bagi Taufiq, tugas manusia sebagai khalifah di dunia menunjukkan bahwa manusia sama sekali tidak boleh meninggalkan dunia. Melalui kehidupan sosial, yaitu interaksi manusia dengan sesamanya dan dengan makhluk Tuhan yang bukan manusia, seorang manusia bisa berangkat melakukan pendekatan terhadap Tuhan. Di sini, kecenderungan puisi Taufiq sebagai zikir sosial makin terasa.
Salah satu interaksi sosial yang juga bisa dianggap sebagai jalan pendekatan kepada Tuhan adalah pembelaan terhadap orang-orang yang lemah. Taufiq Ismail menyadari hal yang demikian. Ia menyadari bahwa usaha membela kaum tertindas dari kezaliman yang menimpa mereka bukan hanya sebuah kerja demi kemanusiaan, tapi sekaligus juga demi keimanan dan pengabdiannya pada Tuhan.

Ada sajadah panjang terbentang

dari kaki buaian

sampai ke tepi kuburan hamba

kuburan hamba bila mati

Ada sajadah panjang terbentang

hamba tunduk dan sujud

di atas sajadah yang panjang ini

diselingi sekedar interupsi

Mencari rezeki mencari ilmu

mengukur jalanan seharian

begitu terdengar suara adzan

kembali tersungkur hamba

ada sajadah panjang terbentang

hamba tunduk dan rukuk

hamba sujud tak lepas kening hamba

mengingat dikau sepenuhnya.

*Catatan: tanda baca dan kapitalisasi huruf mungkin tidak tepat karena puisi ini didapat dari internet.

 Taufik Ismail memang banyak menulis puisi religius dan kritik sosial. Saya menyukai puisi ini karena syairnya yang sangat simbolik, lepas dari fakta bahwa puisi ini memang dimusikalisasi dengan manis oleh Bimbo.

Coba simak baris-baris ini:

ada sajadah panjang terbentang

dari kaki buaian

sampai ke tepi kuburan hamba

kuburan hamba bila mati

Sajadah itu terbentang dari kaki buaian sampai ke tepi kuburan. Tentu saja kalau kita membayangkan sajadah secara fisik, ini menjadi hal yang aneh bahkan konyol. Gimana cara ada sajadah terhampar dari buaian di rumah kita sampai kuburan di kampung sebelah misalnya.

Tapi kaki buaian di sini menyimbolkan kelahiran, sementara kuburan menyimbolkan kematian. Jadi sajadah, yang berarti adalah ibadah, ketundukan kita pada Tuhan, berlaku dari kita lahir hingga kita mati.

Syair yang menurutku juga sangat “romantis” adalah ini:

mencari rezeki mencari ilmu

mengukur jalanan seharian

Mengukur jalanan seharian! Aduh rasakan deh,. betapa lelahnya, mungkin juga bosan, panas berpeluh. Ini gambaran yang sangat mengena bagaimana kita bisa sangat capai dengan urusan duniawi. Dan saat itulah kita tunduk dan sujud, yang disebut oleh Taufik sebagai sekadar interupsi. Bukankah kita semua memang butuh interupsi?

PEMBACAAN puisi religi oleh maestro penyair Indonesia, Taufiq Ismail, mengiringi pembukaan pengajian malam Selasa Yayasan Abdul Gaffar Ismail, di gedung pengajian KH Abdul Gaffar Ismail, Jalan Bandung 60 Pekalongan, Senin (28/6) malam.
Ratusan orang yang memenuhi gedung pengajian itu, serasa larut dalam emosi sang penyair, tatkala Taufiq membacakan tak kurang dari 8 puisi religi hasil karyanya.
Taufiq mengawalinya dengan membaca puisi berjudul 'Sajadah Panjang', sebuah karya terkenal yang ia cipta pada tahun 1974. Puisi ini, kata dia, selanjutnya dijadikan Sam Bimbo menjadi sebuah lagu religi yang terkenal hingga sekarang.
"Waktu ingin membuat puisi itu, saya berkeinginan untuk mencipta sebuah perlambang, dengan kata-kata yang gampang disusun menjelaskan tentang sholat. Akhirnya, sampai pada gambaran sebuah sajadah yang sangat panjang," papar Taufiq di depan ratusan pengunjung pengajian.
Kata Taufiq, hal itu menggambarkan kehidupan, yang mana sajadah panjang itu diawali dari buaian sang ibu, lalu pada sholat, dari Subuh hingga Isya, terus menerus hingga akhir hayat. "Kalau disatukan, sajadah tersebut akan sangat panjang," ungkapnya.